【卷首语：时代的叩问】
云里霓裳舞帝乡，
百年国运启华章。
同袍相聚为何事？
道返汉家超汉唐。
这首为“首届汉服运动全球发展论坛”而作的开篇诗，以“云、百、同、道”四字，精准地概括了这场思想盛宴的全部意涵——云集天下同袍，在中华民族百年国运变局之关键时刻，同心同德，为汉服运动、为整个华夏文明，探寻一条回归本源、超越历史的未来之道。
2025年11月29日，一个注定要被汉服运动史铭记的日子。北京，“京城茶叶第一街”马连道。一场没有流量明星、没有喧嚣炒作，却汇聚了二十二年来汉服复兴之路几乎所有“思想火种”的论坛，在北京茶叶博物馆隆重举行。
它的联合主办名单，本身就是一部浓缩的“汉服运动史”：华研会、汉网（老汉网）、天汉网、汉族网、汉服吧、汉服部落、汉服复兴者在郑州、光复社、汉之常州、江阴汉服社、汉服汉礼公祭轩辕黄帝大典组委会、冉闵祭祀组委会、江阴抗清三公祭祀组委会、汉家忠烈祭祀组委会……从最早的线上BBS，到最大的社交媒体社群，再到最坚定的线下祭祀与文化实践团体，这些名字背后，是无数个不眠的夜晚，是无数场激烈的辩论，是无数次孤独而坚定的前行。
他们的齐聚，本身就释放了一个强烈的信号：汉服运动，走到了一个需要“总结过去，继往开来”的十字路口。
本次论坛的主题，锋利如刀，直指当下：“如何结束汉服运动的虚无化”。
“虚无化”，这是一个沉重而精准的词。它意味着，在“汉服热”的表象之下，在资本与潮流的裹挟之下，一场深刻的“身份危机”与“方向迷惘”正在蔓延。当“汉服”日益成为一种与JK、Lolita并列的消费符号，当“同袍”的身份认同被“扩列”、“穿搭”的社交游戏解构，当“衣冠先行”的初心，有沦为“只有衣冠，不见华夏”的“空心化”风险时，我们应该如何自处？又该如何前行？
这，是所有与会者，试图共同回答的“时代之问”。
【第一章：开幕——在《重回汉唐》的歌声中，重温“初心”】
论坛的开幕，庄重而简洁。主持人，华研会会长、社科院中国城市专家网汉服文化研究院副院长吴化之同袍，首先对论坛的主旨——“凝聚、团结、研究、解决”——进行了有力的阐述。他强调，本次论坛的目的，不是为了制造分歧，而是为了直面问题；不是为了相互指责，而是为了凝聚共识，共同为汉服运动的下一个二十年，寻找一条更清晰、更坚定的道路。
社科院中国城市专家网主任李罡先生作为特邀嘉宾，为论坛带来了来自第三视角观察者的支持与期许。李罡先生的发言，高屋建瓴，将汉服复兴，置于“国家传统文化复兴”的宏大战略背景之下，肯定了这场民间运动的重大历史意义。他的祝愿——“祝愿汉服早日彻底复兴”，为整场论坛注入了强大的信心与暖流。
而最能触动在场每一位同袍心弦的，无疑是重回汉唐的原唱孙异的视频寄语并与全体合唱《重回汉唐》的环节。当“我愿重回汉唐，再奏角徵宫商，着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦”的歌声响起，这不再是一次简单的仪式，而是一场深刻的“集体记忆唤醒”。歌声中，有2003年王乐天走上街头的孤独与勇气，有汉网时代思想启蒙的激情与狂飙，有无数次线下活动中同袍们相视一笑的温暖与默契。它将所有人拉回到了那个最初的、最纯粹的、为了一个共同的“华夏梦”而奋斗的原点。
正是带着这份沉甸甸的“初心”，论坛正式进入了核心的思想交锋环节。
【第二章：思想的雷鸣——二十三位代表，二十三面战旗】
接下来的环节，是本次论坛的“正餐”。二十三位来自不同平台、不同地域、不同代际的汉服运动核心代表，依次发言。他们的声音，构成了对汉服运动现状最全面的“CT扫描”，也为未来的道路，树起了一面面方向各异，但同样指向“复兴”的战旗。
- 原汉网首任站长大汉：“血与火的记忆，衣冠的唯一性”
（由吴化之代念发言稿）
作为汉服复兴运动最早的“BBS时代”的开创者，大汉同袍的发言，充满了历史的厚重感与“正本清源”的决绝。他没有从“美”或“潮流”切入，而是直接将历史的坐标，拉回到了“明末清初”那段汉民族最惨痛的“血泪史”。他深刻地指出，满清征服者，要摧毁华夏文明，其最核心、最毒辣的手段，就是“剃发易服”。因为他们深知，衣冠，并非简单的服饰，它是一个文明的“识别系统”、礼仪的“外在载体”和精神的“最终防线”。因此，我们今天复兴汉服，其第一要义，就是恢复这份被强行中断的“文明识别系统”。这不是“复古”，这是“光复”；这不是“爱好”，这是“责任”。大汉同袍祝愿大家能携手共进，永远铭记汉服背后所承载的民族精神。他最后的结语——“汉服在身，民族在心。衣冠不改，华夏不灭”——是他，也是第一代“汉网”先驱，为这场运动定下的、不容动摇的、以“民族”为主体的“精神纲领”。
- 天汉网负责人百里奚：“话语权的争夺与三位一体”
如果说大汉代表了“初心”的奠定，那么天汉网的百里奚，则代表了从“激情”到“战略”的冷静思考。他首先承认，汉服运动在过去二十二年，既有“跨越发展的历史机遇”，也面临“严峻挑战”。天汉网始终坚持的“始于衣冠，达于博远”的战略路径，正是为了在“衣冠”这个“始发点”上，构建更宏大的目标。
百里奚的发言，最核心的关键词，是“话语权”。他认为，我们不仅要“做”，更要“说”，要掌握“如何定义我们所做之事”的权力。他明确提出，汉服运动，必须与“汉本位思想”、“汉民族精神的觉醒”同频共振，并“坚决抵制汉服运动被虚无化的倾向”。他所言的“熔铸史观”，就是要将“汉服”这个文化符号，与“汉民族主义”这个政治实体，进行一次深刻的、理论上的“焊接”，构建一个“汉服、汉文化、汉本位”的三位一体。他号召同袍中的杰出代表，要勇敢地站出来，对抗一切“反汉反华”的势力。最后，他以“握紧时代的接力棒”作为结语，充满了对当代同袍的历史使命召唤。
- 青岛汉服社负责人齐鲁风：“经学与汉服运动的二次革命”
齐鲁风同袍的发言，为本次论坛贡献了最具“学理性”和“颠覆性”的理论框架。他一针见血地指出，当前汉服运动，有“表”无“里”，有“服”无“礼”，亟需一场“二次革命”。
他认为，第一次革命，是“衣冠先行”，解决了“穿什么”的问题。而“二次革命”，则必须解决“为何而穿”以及“穿上之后如何自处”的问题。他创造性地提出，汉服运动必须与“经学复兴”相结合，从“衣冠先行”升级为“衣冠与经学并行”。
他深刻地分析道，汉服运动的伟大之处，在于它“变坐而论道为起而躬行”，是道德修养与社会实践的统一。但要实现这种统一，必须引入系统的“修身”理论。在对比了“长于思辨但短于心性”的汉学、“有心性但缺乏家礼”的阳明学之后，他将目光锁定在了“朱子学”。他认为，朱子学既有系统的“心性修养理论”（如格物、致知、诚意、正心），又有可供操作的“社会实践方案”（《朱子家礼》），可以成为“二次革命”最主要的理论源泉。
最后，他呼吁当代精英，要重新树立“以经学作为家学”的观念，在学习经典的过程中，自然而然地认同“礼”对于安顿道德与性命的核心作用，进而将作为“礼”之载体的“礼服”（汉服），顺理成章地引入到家庭、社区乃至社会的实践中去。这为“如何让汉服，从一件衣服，变成一种生活方式”，提供了极具操作性的路径。
- 别鹤同袍：“捍卫历史，警惕虚无”
（由古月长天代念发言稿）
别鹤同袍的发言，是一声“捍卫历史真相”的呐喊。他回顾了汉服运动史与整个华夏历史，旗帜鲜明地指出，当前社会上那股“虚无化汉族、虚无化汉服、虚无化华夏文明”的逆流，其背后，隐藏着“摧毁华夏”的险恶用心。他认为，我们的共同体，其文化脉动，维系于对“白纸黑字的历史真相”的共同记忆。一旦历史被解构、被篡改，共同体也就失去了根基。他呼吁，所有当代的“仁人志士”，都有责任站出来，与那些“阴阳人”的阴谋进行斗争。他的发言，充满了对“历史虚无主义”的警惕与战斗精神。此外，他还从宏观角度，提出了关于如何构建文化产业的系统方法规划和对市场规律的深刻见解。
- 高静同袍：“民族属性是汉服的灵魂”
高静同袍的发言，简短而深刻。她首先回顾了汉服运动的“初心”，随即指出了当下最令人忧患的现象——“民族属性的抽离”。她警告说，如果汉服的“民族属性”被彻底剥离，那么它将退化为与其他亚文化服饰无异的“表演属性”和“流行服装”，从而失去其“复兴华夏”的根本意义。最后，她就“当代中国需要怎样的国服”这一宏大议题，发表了精辟的个人看法，并对未来进行了展望，引人深思。
- 天汉网管理员宁馨何如：“破解大众思维的困境”
宁馨同袍的发言，充满了“传播学”的智慧。他系统地分析了《汉服复兴的大众思维困境》。他指出，大众的思维，具有强大的“惰性”，总是习惯于旧事物，对汉服这样的“新事物”天然抱有排斥。
更深刻的是，他提出了“赢学心理”的概念。即，人们为了维护自己既有的、已经“稳定”的认知体系，会下意识地、主动地去寻找各种理由，来“横向”和“纵向”地“补完”自己的旧认知，而不是轻易地接受一个可能颠覆自己认知体系的新事物。
他认为，汉服复兴，本身就是对大众既定笼统认知的挑战。要破解这个困局，他提出了“治标”与“治本”之策。“治标”，是“以立代破”，即我们不与大众进行无休止的辩论，而是通过不断地、正面地、高规格地展示汉服之美、汉礼之庄，来潜移默化地建立新的“事实标准”。“治本”，则是对目前大众既定思维中的错误认知，进行“扬弃”，这需要长期的、艰苦的文化与教育工作。
最后，他引用溪山琴况先生的名言“重整衣冠，再造华夏”，深刻地阐明了“衣冠”与“华夏”之间，相辅相成、缺一不可的共生关系，解释了汉服运动“如火如荼，却又步履维艰”的根本原因。
- 华夏神思者同袍：“攻守易形，寇可往我亦可往”
华夏神思者同袍的发言，充满了昂扬的“进攻”精神。他以宏大的历史视角，判断汉服运动已经完成了初期的“防守”阶段，积累了足够的力量，现在已经进入了“攻守易形”的战略转折期。
他的那句“寇可往，我亦可往”，在会场引发了强烈的共鸣。这句化用自历史典故的宣言，标志着一种心态的转变——从“被动应对质疑”，转变为“主动出击，设置议题”。他呼吁，所有同袍，都应以“兴汉思想”为核心，全面、光明正大地“走出去”，不再局限于小圈子的活动，而是要全面参与到社会文化产业和社会实践中去。他最后将汉服运动，定义为“中国革命的继续”，将其与“中国崛起”这一国家层面的“必然要求”，进行了最直接、最有力的绑定。
- 九州汉学负责人古月长天同袍：“既结衣冠，更结心肠”
作为欧洲汉服协会的代表，古月长天同袍带来了海外的视角与温度。他首先肯定了论坛“石击水，激荡深思”的重要意义。他化用“逆水行舟，不进则退”的古语，指出文化传承与实业发展，同样需要“正本清源”与“实业兴汉”。
他发言中最触动人心的，是那句“既结衣冠，更结心肠”。他认为，真正将同袍们连接在一起的，不应仅仅是身上这件华美的“衣冠”，更应该是那颗为了共同理想而跳动的“初心”。他呼吁，未来之路，需要“跨界破圈”，需要“异业联动”，需要“知行合一”，看似“殊途”，实则“大道同行”。他的发言，为充满了“战斗”与“思辨”的论坛，注入了一股“温情”与“团结”的力量。
- 汉服吧现任吧主乐游原：“打好群众基础，守住形制底线”
（由王一烽代念发言稿）
作为全球最大汉服社群“汉服吧”的现任吧主，乐游原同袍的发言，充满了对“社区治理”的现实思考。他提出了三条极其务实的建议。第一，“继往开来，打好群众基础”。他呼吁，要努力把对汉服感兴趣的“小萌新”，发展成理解汉服文化内涵的“同袍”。他特别提醒，对待新人，不要“过于严厉”，要给予耐心和包容。这展现了一个大社区管理者，在“扩大用户”与“维持纯度”之间的平衡智慧。
第二，“基本的汉服形制还是需要的”。在包容的同时，他坚守了原则。他强调，形制，是区别于其他服装的、独属于汉服的特色。他明确指出：“我们有权利要求大家尊重我们的民族传统，不能将清汉女当成汉服。” 这为汉服的“边界”划定了清晰的红线。
第三，他阐述了“穿汉服与民族主义精神”的内在联系，并希望通过汉服，找回属于中国人的“审美精神”、“文化自信”，并以此为基础，开拓“衣冠王国”的新时代。
- 汉服吧负责人海上画家：“文人之外，当有武备”
（由林灵素代念发言稿）
海上画家同袍的发言，视角独特，石破天惊。他反思，早期的汉服运动，组织者多为“文人”，在面对线下的、来自敌对势力的冲击时，几乎“毫无预案”。他大胆地提出，当下的汉服运动，必须探讨“武备投入”。这不是鼓励暴力，而是一种“文武兼备”的、更健全的文化生态构建。他提出了具体的建议：
- 场景复原：与文化景点合作，进行“古战场”场景复原。
- 技术复原：进行“古武术”复原研究，建立“兵击部”，强化“射艺”部门。
- 仪式结合：将“演武”活动，与“英灵祭祀”相结合，可以作为祭祀仪仗队，或在祭祀后进行“武乐展演”。
他的发言，为汉服社团的活动形式，从“静态的雅集”，拓展到了“动态的、充满力量感的演武”，为“华夏”二字，重新注入了“武”的灵魂。
- 华研会会长吴化之：“二次革命，双剑合璧”
作为论坛的发起者与总策划，吴化之同袍的发言，是对全天思想交锋的总结与升华。
他首先将汉服运动，从历史的高度，定性为“一场反‘颜色革命’的汉文明自卫战和国家意识形态自卫战”。这为整场运动，赋予了至高无上的“政治正确性”。
他系统地回顾了汉服运动的三个阶段及其功过：
- 汉网阶段：如“新文化运动”，是“汉魂觉醒”的狂飙突进，激情有余，但体系不足。
- 天汉网阶段：解决了“安全落地”和“早期战略规划”问题，从激情走向了理智。
- 社团化阶段：解决了“汉服”与“汉礼”的初步复兴，但各自为战，缺乏合力。
基于此，他得出结论：汉服运动已到了必须做出改变的“转折期”。面对“虚无化”的危机，我们必须经历一场“二次革命”。这场革命的核心，就是“回归汉本位思想”，让“汉”（民族精神、文化内核）与“服”（衣冠载体），实现“双剑合璧”。只有这样，才能让已经初步“吃饱穿暖”（衣冠复兴）的同袍们，重新找到“继续革命”的热情，朝着“达于博远”的更高目标前进，走出迷茫，开辟新胜利。
- 汉网老同袍笑非：“在混沌中演化，以功勋定秩序”
（由龙翔代念发言稿）
作为“诸子百家”版主，笑非同袍的发言，充满了“道家”的辩证智慧。他针对当前汉服圈的“乱象”，提出了六点极具洞察力的看法。他认为，“失序”，是“力量整合”过程中的必然现象，是“混沌”走向“有序”的前奏。而“中心”与“秩序”，无法被人为“指定”，只能在多方的尝试、竞争、演化中“自然形成”。
他鼓励大家，汉服运动的“多元化”，正是其“立于不败之地”的根源。面对“鞑系”的“单一、孤注一掷”，我们正应用我们的“博厚高明”，去吸纳更广泛的群众。
他呼吁，不仅要“博厚”，更要“高明”，要有“进攻”的能力，在自己的专业领域，建立起“汉秩序”。
他期待，汉服运动能成为兴汉各派的“桥梁”，在交融中形成“更符合天理”的共同向往。
最后，他给出了极其务实的建议：“让专业的人做专业的事……不要怕汉服圈搞得你不喜欢，而要怕他们搞得不专业。” 他认为，对内应宽容，各自在专业领域深耕，最终，“谁做出更大的功勋，才有可能推动秩序的建立”。这是一种“结果导向”的、极其深刻的“演化论”世界观。
- 天涯在小楼同袍：“由内而外，做真正的君子”
（由子龙代念发言稿）
“小楼”同袍的发言，是本次论坛中最“温暖”、最“感人”的声音之一。她以一位教育工作者的亲身经历，讲述了汉服从当年被驱逐、嘲笑，到今天，已经自然地融入学生、融入家庭，甚至成为“亲子教育”载体的可喜转变。她精准地切中了“虚无化”的要害，并给出了与齐鲁风、吴化之等人异曲同工的答案：汉服运动，必须从“由表及里”，进入“由内而外”的全新阶段。因为“表”（衣冠）已经初步复兴，现在要解决的，是“里”（精神、文化、修养）的复兴。
她最后呼吁，所有同袍，都应一起“从内而外，修身养性，努力成为一个有文化有担当的中国人，做一个真正的君子”。只有这样，汉服，才能真正成为我们“文化血脉与精神气度的外显”，而不仅仅是一件“古装”。
- 某著名大学教师同袍：“为‘皇汉’正名，以‘身份认同’为标准”
这位匿名发言的教师，其观点最为“锋利”，也最为“直接”。他提出了三个不容回避的论点。
第一，“皇汉、汉民族主义、汉本位，都不应该是敏感词，更不可被污名化。” 这是在为整个“兴汉”思想，进行一次“脱敏”和“正名”的呼吁。
第二，“汉服形制始终重要”。他明确提出，应以“交领右衽”为主，其他风格为辅，来形成良好的搭配。这是对“形制派”核心关切的有力支持。
第三，“寻找同袍也不应以国境为界，而应以身份认同为标准。” 这句话，极具“全球化”视野。它打破了“国籍”的束缚，将“同袍”的定义，提升到了“文化身份认同”的更高维度，为汉服运动的全球化，提供了理论基础。
- 光复社洛翎星同袍：“不忘初心，实业兴汉”
（由颂一代念发言稿）
洛翎星同袍的发言，充满了“战斗”的记忆。他明确指出，汉服运动的诞生，是被“清宫剧”横行、洗白满清、污名化华夏的“文化环境”所“倒逼”出来的。这为运动的“正义性”与“必然性”，提供了有力的注脚。在肯定了运动已取得巨大成功、值得早期同袍欣慰的同时，他介绍了自己十几年如一日，坚持“线下实业兴汉”的状况。最后，他发出了“华夏必定复兴”的誓言，并期盼正式场合不再是“西装当道”，这代表了“实业派”对改变现实世界的强烈渴望。
- 孙异、绿珠儿同袍：“从筚路蓝缕，到行业困境”
（由轻舞衣罗代念发言稿）
作为“重回汉唐”品牌的创始人，孙异和绿珠儿同袍的发言，是一部浓缩的“汉服商业史”。他们回顾了19年来，在“华夏复兴，衣冠先行”的口号下，进行汉服商业化探寻的“筚路蓝缕”。他们坦诚地承认，早期的形制“不一定正确”，活动宣传“简单”，走了“不少弯路”，甚至遭受了“专家、学者及同袍们的质疑或打击”。但因为有“理念的认同”和“平台的支持”，他们从未放弃。
同时，他们也深刻地指出了当前行业的困境：大众缺乏系统性的汉服知识，导致“正规的汉服商家，被山寨汉服及伪汉服冲击得入不敷出，纷纷倒闭”。汉服写真盛行，但关注汉服穿着意义的人却很少。他们的发言，为论坛提供了来自“产业一线”的最真实、最沉痛的反馈。最后，孙异同袍以一曲《重回汉唐》，再次点燃了全场的激情。
- 北大宋师傅：“迟到的祝贺”
虽然因主办方的疏忽，未能亲临现场，但宋师傅的祝贺，依然代表了来自中国最高学府的、知识分子群体对这场运动的关注与善意。
- 徐瑞峰同袍：“科技的翅膀”
徐瑞峰同袍的发言，是整场论坛“科技含量”最高的部分。他系统地阐述了《新兴数字技术赋能传统汉服产业》的三个层面。
第一，推动汉服成为高校教学研究新热点。将产业与学术界打通，为汉服发展提供理论与人才支持。
第二，技术重塑教学与研究模式。他特别提到了最新的AI技术，将如何帮助汉服进行设计、打版、面料模拟，极大地提升研发效率。
第三，新兴数字技术驱动全链路升级。他讲解了如何利用大数据、区块链、VR/AR等技术，整合产业链上下游，帮助汉服品牌精准营销、走向海外。他的发言，为“传统”的汉服，插上了“未来”的翅膀。
- 宁夏银川扶摇汉服馆何惠璐同袍：“警惕繁华，回归群众”
（由墨冰代念发言稿）
何惠璐同袍的发言，是一声来自“边疆”的、清醒的“警钟”。她对当前“繁花和绚丽”的汉服活动，发出了灵魂拷问：“这真的是我们想要的吗？我们天天说的‘初心’，是这样的场景吗？”
她担忧，汉服正在沦为“表演的服饰”，其“厚重和意义”正在被遗忘。她认为，汉服复兴的本质，是“民族自信心的复兴”，必须“向下延伸，长出根茎”，否则就会“陷入虚无化，流于表面”。
她给出的解决方案，是“要有鲜明的旗帜，要有统一战线，要有成体系的思想，要有相对权威的领导者和文化阵地”，以此来打赢这场“没有硝烟的文化战”。最后，她特别强调，汉服运动必须重新“走群众路线”，因为任何脱离群众的事物，都不能长久。
- 加拿大华夏社社长林圣奇同袍：“拥抱华服日，借东风出海”
（由国宝代念发言稿）
林圣奇同袍的发言，展现了海外同袍更广阔的“国际视野”和更具“统战思维”的政治智慧。他将矛头，直指一个在同袍圈内颇具争议的话题——“中国华服日”。
他没有回避矛盾，而是大声疾呼，“呼吁大家放下芥蒂和心结，从心底里，将‘中国华服日’当做我们自己的节日来拥抱，来参与。”
他给出了五个极具说服力的理由：
- 文化的回归：三月三是黄帝诞辰，有特殊意义。
- 传统的复活：与上巳节重合，是千年美学的延续。
- 展示的舞台：国家与民间共祭轩辕，是宣示汉服正统地位的最佳时机。
- 破圈的良机：官方推动，拥有我们难以企及的资源和影响力，我们必须善用这股“东风”。
- 汉服为主体：历届华服日，汉服始终是绝对主角，积极参与，可以巩固其“中华民族代表性服饰”的地位。
他的发言，为如何处理“民间力量”与“官方力量”的关系，提供了一个成熟、理智、以大局为重的范本。
21. 武梅同袍：“保种先行，实业兴汉”
（由轻舞衣罗代念发言稿）
武梅同袍，被誉为兴汉的“后勤部”，她的理念，是所有发言中最“硬核”、最“接地气”的。她提出的“复兴华夏，保种先行”，是一个惊人的、超越了“文化”范畴的“生存”纲领。她认为，复兴，不仅仅是复兴衣冠、礼乐，更是要保护我们华夏文明的“种”。这个“种”，包含了：
- 粮食种：她身体力行，年种植700亩非转基因水稻。
- 中医种：她将老祖宗的中医秘方“大力元阳丹”普济社会。
- 大道信仰种：她希望能用华夏祖宗信仰和天道信仰，凝聚力量。
- 华夏人种：她开发纯自然草本古法日用品，以替代有副作用的化工产品。
她对“如何结束虚无化”的回答，也极其朴素有力：“就是要实干，要无私心，要勇往直前，要以产业解决后顾之忧，让汉服运动能逐步过渡到全职兴汉。” 她的发言，为“兴汉”事业，注入了最原始、最强大的“生命力”和“生存哲学”。
- 华研会龙翔同袍：“警惕‘去同袍化’，不忘斗争”
作为原“汉服部落”大酋长，龙翔同袍的发言，是一次“历史揭秘”与“现实批判”。
他首先揭示了一段鲜为人知的历史：“1122全球汉服出行日”，这个汉服圈最重要的节日，其诞生，竟是在2014年，被“满遗”势力试图用“旗袍”搞“世界吉尼斯纪录”、妄图替代汉服正统性的“文化侵略”所“倒逼”出来的。这证明，汉服运动的每一步，都伴随着艰苦的“斗争”。
接着，他将矛头直指当下最危险的趋势——“去思想化”和“去同袍化”。他痛心疾首地指出，大量的汉服社团，在资本和商业的侵蚀下，忙于商业活动，抛弃了“公义性”，不再组织有思想深度的活动。这导致，许多“穿汉服的普通人”，已经不再是理解运动背后意义的“同袍”，汉服社也因此失去了往日的“号召力”。他的发言，是对整个社群“商业化”浪潮的一次深刻反思与猛烈抨击。
- 海南省传统文化院院长柳建忠：“国家的支持与文明的崛起”
柳建忠院长，作为传统文化学者和论坛的总结发言人，他的讲话，为整场充满了“战斗”与“反思”的论坛，画上了一个充满“希望”的句号。
他首先将汉服复兴，置于“东升西降”的宏大世界形势，和国家“文化强国”的顶层战略之下，再次肯定了其“正当性”与“必然性”。
他相信，在“国家的支持”和“广大同袍的努力”下，汉服必将强势复兴，华夏文明必将强势崛起，并最终“领导世界”。
最后，他代表“海南省传统文化”，做出了庄严的承诺：愿意尽自己所能，帮助同袍们，全面推动汉服汉文化的复兴。 这番表态，无疑为所有与会者，注入了一针强心剂。
【第四章：余音——未尽的讨论与永续的使命】
在核心嘉宾发言结束后，短暂的自由发言环节，依然碰撞出思想的火花。玉书同袍再次强调了“交领右衽”作为汉服基础形制的、不可撼动的“法统”地位。杨士渊同袍则从“法律”和“社会认可”的角度，提出了“汉服应申请全国性非物质文化遗产”的建设性意见。
虽然原定的“联合宣言”环节，因时间关系，遗憾地转移到了线上，但这并未削减本次论坛的历史性意义。因为，最重要的“共识”，已然在每一个与会者的心中凝聚。
当《重回汉唐》的旋律最后一次响起，当全体同袍再次高唱起那熟悉的歌词，所有人都明白，这不仅仅是一场论坛的结束，更是一个新阶段的开始。
汉服运动二十二载，“衣冠”已初步复兴，这是一个彪炳史册的壮举。但这，绝非终点。
正如论坛在结尾处所昭示的：“全面复兴整个华夏，荡涤两千年来各路蛮夷带来的腥膻，恢复华夏未经转基因的原生文明，恢复天道秩序，才是我们的目的！”
“首届汉服运动全球发展论坛”，没有给出一个“最终答案”。但它成功地、历史性地，提出了那个最关键的“问题”——“如何结束虚无化”，并为整个运动，点亮了“回归汉本位”、“开启二次革命”的熊熊火炬。
下一个二十年，必将更加汹涌澎湃，也必将更加热血沸腾。
“道返汉家”，其路漫漫，但其势，已然燎原。
【附录：鸣谢与工作人员名单】
- 特别鸣谢赞助单位：
- 武梅同袍：10,000元
- 洛翎星同袍：5,000元
- 加拿大华夏社：1,000元
- 论坛核心工作人员：
- 总策划兼主持人: 吴化之
- 总统筹: 若菲
- 签到礼仪组: 墨冰 / 子龙
- 直播组: 無常子 / 摇素
- 摄影组: 三三老师 / 雷继学老师
- 音响、后台: 龙翔 / 古月长天
【图片由华研会提供。中国汉服网：观澜文字】
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